2 - كان اليافعيّ فقيها زاهدا يغلب عليه التصوّف في آرائه وسلوكه شديد التعظيم لابن عربيّ ، وقد نقل عنه شطح في نظمه وكلامه . من ذلك قوله : ويا ليلة فيها السعادة والمنى ؛ * لقد صغرت في جنبها ليلة القدر ! واليافعيّ مؤلّف مكثر له : مختصر الدرّ النظيم في فضائل القرآن العظيم والآيات والذكر الحكيم - شمس الإيمان وتوحيد الرحمن وعقائد الحقّ والإيقان ( منظومة صوفيه ) - مرهم العلل المعضلة في الردّ على أئمّة المعتزلة - نشر المحاسن الغالية في فضائل المشايخ أولي المقامات العالية - نور اليقين وإشارات أهل التمكين - الرسالة المكّية في طريق السادة الصوفية - روض الرياحين في حكايات ( أو مناقب ) الصالحين ( وله عناوين أخرى : روضات الرياحين ، نزهة العيون . . . . . الخ ) - العقيدة - مرآة الجنان وعبرة اليقظان في معرفة حوادث الزمان وتقلّب أحوال الإنسان وتاريخ موت بعض المشهورين الأعيان ( حتّى 750 ه - 1349 م ) - ثمّ له أقوال وأشعار وقصص في التصوّف ، وله غير ذلك . 3 - مختارات من آثاره - من مقدّمة « مرآة الجنان وعبرة اليقظان » : . . . . هذا كتاب لخّصته واختصرته ممّا ذكره أهل التواريخ والسير أولي الحفظ والإتقان في التعريف بوفيات بعض المشهورين المذكورين الأعيان وغزوات النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وشيء من شمائله ومعجزاته ومناقب أصحابه وأموره وأمور الخلفاء والملوك وحدوثها في أيّ الأزمان على وجه التقريب لمعرفة المهمّ من ذلك دون الاستيعاب واستقصاء « 1 » ذكر الأوصاف لأستغني به في معرفة ما تضمّنه عن الحاجة إلى استعارة التواريخ للمطالعة في بعض الأحيان « 2 » ، معتمدا في الشمائل والمناقب على ما أفصح به كتاب الشمائل للترمذي وجامعه والصحيحان « 3 » ، وفي التواريخ على ما قطع به الذهبيّ أو أوّله

--> ( 1 ) الشمائل جمع شمال ( بكسر الشين ) : الطبع والخلق والصفة ( المحمودة ) . المناقب جمع منقبة : ( بفتح الميم والقاف ) : المفخرة ( بفتح الميم والخاء ) . الاستيعاب : تضمين الأشياء كلها . الاستقصاء : البحث عن التفاصيل . ( 2 ) يقصد أنه وضع هذا الكتاب ليستخدمه هو ثم يستغني مرة واحدة عن الرجوع إلى غيره . ( 3 ) أبو عيسى محمد بن عيسى الترمذي ( 209 - 279 ه ) من أهل ترمذ ( بلده على نهر جيحون في التركستان ) -